أراد : الأيدي فحذف الياء اختصارا ، وليست بياء الإضافة / وقال الشاعر - في حذف ياء الإضافة - : ومن كاشح ظاهر غمزه * إذا ما انتسبت له أنكرن « 1 » وقال اللّه تعالى « 2 » : وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ و فَاتَّقُونِ « 2 » ، وَإِذا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ ، و يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ « 3 » بحذف الياء في ذلك كلّه . فأمّا ابن كثير فإنه فتح الياء إذا استقبلها ألف مفتوحة ، ولم يفتحها مع المضموم والمكسور استثقالا لهما . وأمّا أبو عمرو فإنّه كان يفتح عند المكسور والمفتوح ، ويسكن الياء مع المضموم نحو قوله : فَإِنِّي أُعَذِّبُهُ عَذاباً « 4 » فقال بعض من احتجّ لأبي عمرو : إنما سكن ؛ لأنه كره أن يخرج من كسر إلى ضمّ ، وذلك غلط عنده ؛ لأنّ ما قبل الياء مكسور ، وليست الياء الساكنة بحاجز قويّ ، ولكنها إذا تحركت

--> ( 1 ) البيت للأعشى ؛ ديوانه : 16 ( الصّبح المنير ) وقبله مما يتعلق بمعناه : تيممت قيسا وكم دونه * من الأرض من مهمه ذي شزن ومن شانىء . . . . . . * . . . . . . البيت وأورده المؤلف في الطارقية : 211 ، وشرح المقصورة : 276 وهو من شواهد كتاب سيبويه : 2 / 151 ، 290 ، وشرح أبياته لابن السيرافى : 2 / 347 والتكملة لأبي عليّ : 29 وإيضاح شواهد الإيضاح : 389 ، والمحتسب : 1 / 349 ، وأمالي ابن الشجري : 2 / 73 ، وشرح المفصل : 9 / 40 ، وضرائر الشعر : 128 ، وشرح الشواهد للعيني : 4 / 324 . ورواية الديوان : * ومن شانىء كاسف وجهه * ( 2 ) سورة البقرة : الآية : 40 ، 41 . ( 3 ) سورة الشعراء : 79 ، 80 . ( 4 ) سورة المائدة : آية : 115 .